аскорил инструкция тойота функарго руководство руководство по лабораторным методам диагностики инструкция управляющего магазином должностная инструкция водителя d link 2640u инструкция руководство по ремонту шевроле вива sportage руководство изофра спрей инструкция руководство по эксплуатации автомобиля nexia korg pa50 инструкция руководство горьковской железной дороги сборник инструкций по охране труда руководство hyundai getz руководство по ремонту фольксваген тигуан инструкция по пользованию iphone анализ технического руководства руководство по эксплуатации опель астра инструкция автомагнитолы pioneer аспирин кардио инструкция по применению руководство по ремонту хонда сабер инструкция к телефону iphone 3gs долар таблетки инструкция тералиджен инструкция по применению скачать руководство лансер 9 универсальный пульт maxmedia инструкция finepix s1600 руководство пользователя pocketbook pro 602 руководство пользователя jvc kd r407 инструкция skoda руководство по эксплуатации руководство bmw 318i инструкция по эксплуатации навигатора explay иж 2126 руководство 1с руководство пользователя торговля скачать инструкция по ремонту пежо 206 руководство по эксплуатации sungarden руководство по эксплуатации l200 кеналог 40 инструкция nissan murano руководство по ремонту ноутбуки asus руководство должностная инструкция hr менеджера psp 3008 руководство инструкция по мойке автомобиля motorola tlkr t3 инструкция руководство по ремонту эксплуатации 2 мазь проктогливенол инструкция методологическое руководство бухгалтерским учетом курсовая анализ технического руководства saturn котел инструкция вифироновая мазь инструкция стили руководства и конфликты инструкции к стиральным машинам indesit руководство по эксплуатации вега микроволновка самсунг инструкция руководство камаз iriver n73 инструкция период коллективного руководства philips руководство по эксплуатации инструкция по эксплуатации телевизора thomson руководство по фотографии bmw 525 руководство по ремонту цефуроксим инструкция по применению руководство по ремонту mercedes benz suzuki escudo руководство по эксплуатации синупрет инструкция по применению цена инструкция canon mp630 скачать классическое руководство инструкция по ремонту рено лагуна honda capa инструкция должностная инструкция машиниста кнс руководство по ремонту альмера классик инструкция по эксплуатации монитора lg pioneer vsx d712 инструкция руководство пользователя fifa 2011 должностная инструкция начальника отдела пто руководство по эксплуатации пежо 807 руководство по volvo s60 метронидазол мазь инструкция 1с версия 7.7 руководство пользователя скачать руководство fl studio 9 сумамед инструкция по применению суспензия 2114 руководство asus p5b руководство пользователя инструкция по эксплуатации холодильника руководство пользователя томагавк 9030 21074 руководство по эксплуатации передача москва инструкция по применению getz руководство по ремонту скачать сигнализация cenmax инструкция honda hr v руководство скачать corolla руководство по эксплуатации афлубин назе инструкция руководство по эксплуатации тахо руководство по ремонту двигателя 2с должностная инструкция контрольная работа руководство по эксплуатации canon d link 804hv инструкция одноразовые подгузники популярное руководство пользователя руководство по эксплуатации ауди 6 должностная инструкция договорного отдела инструкция thomson 21mg10kg инструкция по установке дефлектора капота купить национальное руководство по акушерству руководство по эксплуатации самолета инструкция по сборке мебели скачать техническое руководство ваз 2107i руководство скачать d link dir 615 инструкция методы руководства менеджмент система коллективного руководства инструкция по эксплуатации casio lumix lx3 инструкция тойота карина руководство лиотон инструкция цена руководство по ремонту хонда назонекс инструкция цена
La tradition des manuscrits au Cambodge

La présence au Cambodge de manuscrits gravés sur des feuilles de palmier latanier (corypha lecomtei) est sans doute aussi ancienne que l’influence de la civilisation indienne dans la région. Sans doute est-elle contemporaine de l’introduction du bouddhisme et des autres religions venues de l’Inde dans l’espace khmer. Cette forme de livres, qui existe en effet dans toute l’Inde du Sud, en Birmanie, au Siam comme au Laos, est attestée de façon certaine au Cambodge depuis au moins le XIIe siècle par un remarquable bas-relief d’Angkor Vat représentant une apsara tenant un livre. En outre, le visiteur chinois Zhou Daguan, qui visita la capitale khmère 1292, indique dans sa relation de voyage, que les moines récitent quotidiennement des prières qu’ils lisent sur des livres formés « de feuilles de palmier entassées très régulièrement. Sur ces feuilles, les bonzes écrivent des caractères noirs, mais comme ils n’emploient ni pinceaux ni encre, je ne sais pas avec quoi ils écrivent » (Pelliot, 1915 :15) ; on reconnaît ici sans peine les ôles faites de feuilles de palmier sur lesquelles les textes sacrés sont effectivement gravés à la pointe sèche d’un stylet et non point tracés au pinceau.

La tradition des manuscrits au Cambodge La fabrication des livres d’ôles, dont la tradition est sans doute plus que millénaire au Cambodge, commence par la récolte de la dernière feuille d’un palmier lataniers, au moment où elle « apparaît comme une queue de cerf » (pèk kanduy prös), c’est-à-dire lorsqu’elle est pleinement développée mais non encore épanouie au sommet de son stipe. Le cueilleur coupe la feuille avec une scie, puis il sectionne les extrémités qui ne sont pas utilisables, ne conservant que le tiers central de la feuille qui est ensuite séchée au soleil pendant une semaine. Il empile ensuite soigneusement une cinquantaine ou une centaine de feuilles dans une petite « presse » (ghnæp) formée de deux montants de bois coulissant sur deux axes. Il rabote les côtés des feuilles ainsi maintenues compressées, éliminant les nervures pour ne conserver que les parties plates. Il est temps alors de rassembler plusieurs petites presses dans une « grande presse » (cpos) qu’il resserre fermement. Après quelques semaines de séchage, les feuilles de latanier, qui étaient d’un vert tendre au moment de la récolte, sont devenues jaunes comme de l’ivoire. Selon le degré de finition que l’on veut donner au manuscrit, elles sont ensuites poncées avec des fibres végétales et frottées d’huile de palme.

Souvent, mais pas toujours, avant d’entreprendre la gravure de son texte, le copiste utilise un « appareil de réglage » (pra†ap' †Úk pandæt') qui consiste en un cadre de bois allongé dans la longueur duquel sont tendus cinq fils de coton enduits d’encre de chine ou de noir de suie. En appliquant cet appareil sur ses feuillets, il trace des ligne régulières sous lesquelles il gravera ses lettres.

Pour écrire, le copiste utilise un stylet de bois durci au feu dans lequel est enfilé une pointe métallique, le « fer qui grave » (†èk cær). Il fait ensuite glisser doucement un feullet sous les sangles d’un petit « support » (snæp'), sorte de tablette de bois léger de la même largeneur que les ôles qu’il veut graver, qu’il tient solidement dans la main gauche.

Pendant tout le temps que dure la copie d’un texte, le copiste ne voit ce qu’il écrit qu’en jouant de la lumière qui effeure la surface de ses feuillets. Ce n’est, en effet, que lorsqu’un texte est entièrement gravé que le manuscrit est « encré », à l’aide d’un tampon imbibé d’encre de chine ou d’huile mélangée de noir de fumée. Ce tampon est passé successivement sur chacune des surface de chaque feuillet du manuscrit que l’on essuie ensuite avec un chiffon sec qui fait disparaître le noir sauf dans les incisions du graveur.

Parfois, les manuscrits achevés sont à nouveau placés dans une petite presse pour que leur tranche soit enduite de « laque de rouge » (hißgul) et parfois dorée à la feuille.